Sunday, January 22, 2012

ΟΙ ΘΕΜΕΛΙΩΔΕΙΣ ΜΥΘΟΙ ΤΗΣ «ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ»


Εδώ και μερικές δεκαετίες με την εμφάνιση της ιατρικής πρακτικής των ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΩΝ έχουν αναφανεί ορισμένα ηθικά ζητήματα που οφείλουν να απασχολήσουν κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο. Το παρόν άρθρο αποτελεί συνοπτική παρουσίαση της επαίσχυντης προπαγάνδας των υποστηρικτών της λεγομένης «ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ».

Πρώτα πρέπει να επισημάνουμε ότι οι Μεταμοσχεύσεις οργάνων και ιστών από άνθρωπο σε άνθρωπο δεν είναι όλες ηθικά επιλήψιμες. Όταν για παράδειγμα ένας δότης δίνει ένα από τα διπλά ζωτικά όργανα του ή κάποιον ιστό στον συμβατό λήπτη και μετά την Μεταμόσχευση έχουν την δυνατότητα να ζήσουν και οι δύο, δεν υπάρχει πρόβλημα. Το ηθικό πρόβλημα παρουσιάζεται στις λεγόμενες Μεταμοσχεύσεις από τους ψευδώς και αντιεπιστημονικώς ονομαζόμενους «ΠΤΩΜΑΤΙΚΟΥΣ ΔΟΤΕΣ».

«ΠΤΩΜΑΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ»

Όταν πρωτοεμφανίστηκαν οι Μεταμοσχεύσεις, οι Ιατροί προσπάθησαν να μεταμοσχεύσουν ζωτικά όργανα από ασθενείς που μόλις είχαν πεθάνει σε αρρώστους πχ: καρδιοπαθείς. Τα αποτελέσματα ήταν απογοητευτικά. ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑ. (ΣΗΜΕΙΩΣΗ : Από ΠΤΩΜΑΤΙΚΟ ΔΟΤΗ το ΜΟΝΟ όργανο που μπορεί να μεταμοσχευθεί σε συμβατό λήπτη, εντός ορισμένου χρονικού ορίου μετά τον θάνατο, είναι κάποια τμήματα του ΟΦΘΑΛΜΟΥ )

Στις εν λόγω περιπτώσεις οι ΔΟΤΕΣ ήταν πραγματικά ΠΤΩΜΑΤΙΚΟΙ. Είχαν δηλαδή υποστεί μη αναστρέψιμη διακοπή της καρδιακής - αναπνευστικής λειτουργίας. Εν συνεχεία οι Ιατροί αφού απέτυχαν με τις Μεταμοσχεύσεις οργάνων από ΠΤΩΜΑΤΙΚΟΥΣ ΔΟΤΕΣ, ακολούθησαν άλλη τακτική....

ΝΕΟΣ ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ!!! Οι Ιατροί προχώρησαν στην δημιουργία του τεχνητού αντιεπιστημονικού όρου ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ και εγκατέλειψαν τον παραδοσιακό ορισμό του θανάτου (Μη αναστρέψιμη διακοπή της καρδιακής - αναπνευστικής λειτουργίας ). Εν συνεχεία ταύτισαν αυθαιρέτως τον ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ με τον ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ του Ασθενούς !!! Έτσι οι Ιατροί πέτυχαν να δημιουργήσουν ΨΕΥΔΕΙΣ ΠΤΩΜΑΤΙΚΟΥΣ ΔΟΤΕΣ, κατάλληλους όμως για λήψη ζωτικών οργάνων. Επίσης πέτυχαν να αποφύγουν τις συνέπειες του Νόμου περί ανθρωποκτονίας.

«ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ»

Υπάρχουν Ιατροί που αμφισβητούν τον όρο ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ και την ταύτιση του με τον ΘΑΝΑΤΟ του Ασθενούς. (Ο Truog, καθηγητής Αναισθησιολογίας στο πανεπιστήμιο του Harvard, ο καθηγητής Νευρολογίας στο Ohio State University Taylor, ο Εμμανουήλ Παναγόπουλος, Επίκ. Καθηγητής Χειρουργικής Παν/μίου Αθηνών και άλλοι ξένοι και Έλληνες).

Οι οπαδοί του ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ορίζουν ως ΘΑΝΑΤΟ του ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ μία κατάσταση μη αναστρέψιμου απνοϊκού ΚΩΜΑΤΟΣ. Εδώ πρέπει να τονίσουμε ότι σε ΚΩΜΑ περιέρχονται ΖΩΝΤΑΝΟΙ Ασθενείς και όχι τα ΠΤΩΜΑΤΑ. Πρώτη ήταν η Επιτροπή του Harvard που όρισε ορισμένα κριτήρια για τον ορισμό του ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ. Αργότερα ακολούθησαν και άλλες επιτροπές με διαφορετικά κριτήρια. Δηλαδή τα ΚΡΙΤΗΡΙΑ του ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ έχουν κατά την διάρκεια του χρόνου ΜΕΤΑΒΛΗΘΕΙ! Αυτό είναι κάτι που επιμελώς αποκρύπτεται από τους θιασώτες του «εγκεφαλικού θανάτου» - από τους θιασώτες του ΝΕΟΘΑΝΑΤΟΥ!

Αλλά μήπως η διαφοροποίηση του ορισμού του ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ είναι μόνο χρονική; ΌΧΙ είναι και ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΗ!!! Αυτό είναι επίσης κάτι που αποκρύπτεται με μανία από τους προπαγανδιστές του «εγκεφαλικού θανάτου» και των «πτωματικών» Δοτών ! Στην Ευρώπη, της Ελλάδος συμπεριλαμβανομένης, «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ» ορίζεται η ΜΗ ΑΝΑΣΤΡΕΨΙΜΗ ΒΛΑΒΗ ΜΟΝΟ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΣΤΕΛΕΧΟΥΣ . Αντιθέτως στις Η.Π.Α «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ» ορίζεται η ΜΗ ΑΝΑΣΤΡΕΨΙΜΗ ΒΛΑΒΗ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΟΥ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΣΤΕΛΕΧΟΥΣ . Υπάρχουν όμως και ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΕΙΣ από χώρα σε χώρα όσον αφορά κάποια επιμέρους όρια διαγνωστικών παραμέτρων του «εγκεφαλικού θανάτου».

Άρα έχουμε και λέμε : Οι επαίσχυντοι θιασώτες του ΝΕΟΘΑΝΑΤΟΥ ψεύδονται ασυστόλως όταν λέγουν ότι ο «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ» αποτελεί ομόφωνη παραδοχή της επιστημονικής κοινότητος. Οι Προπαγανδιστές αυτοί αποκρύπτουν ότι:

α) ΔΕΝ ΑΠΟΔΕΧΟΝΤΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΤΟΝ «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ».

β) Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ» ΕΧΕΙ ΥΠΟΣΤΕΙ ΜΕΤΑΒΟΛΕΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΔΟ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ.

γ) Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ» ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΣΗΜΕΡΑ.

δ) ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΗ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΡΙΑ ΕΠΙΜΕΡΟΥΣ ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΜΕΤΡΩΝ ΤΟΥ «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ».

(πχ : Στη βάρβαρη Δοκιμασία της ΑΠΝΟΙΑΣ ενός test χωρίς δυνητικό ώφελος για τον ασθενή - για τον έλεγχο της λειτουργίας του Εγκεφαλικού Στελέχους. «Οι πλείστοι ερευνητές θεωρούν ότι εάν δεν εμφανισθεί αυτόματη αναπνοή, όταν η μερική πίεση του διοξειδίου του άνθρακος του αρτηριακού αίματος φθάσει την αυθαίρετη τιμή των 60 mm Hg (8 kPa), η δοκιμασία της άπνοιας θεωρείται θετική. Υπάρχουν όμως πρόσφατες απόψεις σύμφωνα με της οποίες πρέπει να συνεχίζεται η δοκιμασία της άπνοιας έως ότου η κριτική τιμή της μερικής πίεσης του διοξειδίου του άνθρακα υπερβεί τα 90 mm Hg (12 kPa) ή ακόμη τα 100 (13.3 kΡa). Η αιτία των ανωτέρω απόψεων είναι ότι έχει παρατηρηθεί αυτόματη αναπνοή με τιμές μερικής πίεσης διοξειδίου του άνθρακος πολύ επάνω από τα 60 mm Hg (8 kPa) - και σε μια περίπτωση στα 91 mm Hg (12,1 kΡa). Περαιτέρω, δεν υπάρχει ομοφωνία ως προς την διάρκεια της δοκιμασίας της άπνοιας. Έτσι αυτή ήταν 3 λεπτά σύμφωνα με την ad hoc επιτροπή του Πανεπιστημίου του Harvard, 4 λεπτά σύμφωνα με την εισήγηση των Mohandas και Chou και 8 με 20 λεπτά σύμφωνα με την πρόσφατη βιβλιογραφία» . Κ. Γ. Καρακατσάνης -Αναπληρωτής Καθηγητής Πυρηνικής Ιατρικής, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ., Διευθυντής του Τμήματος Πυρηνικής Ιατρικής, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ. και «Ιπποκράτειο» Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης Ι. Ν. Τσανάκας-Αναπληρωτής Καθηγητής Παιδιατρικής Πνευμονολογίας, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ., και «Ιπποκράτειο» Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης.

«Για τη διάγνωση του θανάτου του εγκεφαλικού στελέχους ελέγχονται έξι αντανακλαστικά, από τα οποία σπουδαιότερο είναι το αντανακλαστικό της άπνοιας, που ελέγχεται με τη δοκιμασία της άπνοιας. Η δοκιμασία της άπνοιας στηρίζεται σε ανεπαρκή δεδομένα και είναι δυνατόν να είναι καθεαυτήν βλαπτική για ένα ήδη τόσο βεβλαμμένο εγκέφαλο ή ακόμη είναι δυνατόν ν' αποδειχθεί θανατηφόρος. Δεδομένου μάλιστα ότι η προαναφερθείσα δοκιμασία δεν έχει δυνητικό όφελος για τον ελεγχόμενο ασθενή, θεωρείται ότι η χρησιμοποίηση της είναι σαφώς ανήθικη.

Ο ουδός (το κατώφλι) του διοξειδίου του άνθρακος στο αρτηριακό αίμα, για να χαρακτηριστεί η δοκιμασία αυτή θετική (παθολογική), είναι τα 50 mm Ηg στην Αγγλία, τα 50-55 στον Καναδά, τα 60 στις ΗΠΑ, ενώ πρόσφατα γίνεται σύσταση ο ουδός αυτός να είναι μεγαλύτερος από 100 mm Hg, διότι υπήρξαν περιπτώσεις «ε.ν.» ασθενών οι οποίοι εμφάνισαν αυτόματη αναπνοή σε τιμές διοξειδίου του άνθρακος πολύ πάνω από τα 60 mm Hg. Και ο χρόνος όμως της απνοϊκής οξυγόνωσης του ασθενούς ποικίλλει στα διάφορα πρωτόκολλα από 3-20 min.». Κ. Γ. Καρακατσάνης -Αναπληρωτής Καθηγητής Πυρηνικής Ιατρικής, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ., Διευθυντής του Τμήματος Πυρηνικής Ιατρικής, Ιατρική Σχολή Α.Π.Θ. και «Ιπποκράτειο» Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης).

Όμως οι Ιατροί οπαδοί του ΝΕΟΘΑΝΑΤΟΥ, πέρα από την ΒΑΡΒΑΡΗ και ΑΝΗΘΙΚΗ Δοκιμασία της ΑΠΝΟΙΑΣ, αποκρύπτουν από τους τραγικούς συγγενείς των βαριά αρρώστων συνανθρώπων μας και άλλα πράγματα:

- Αποκρύπτουν ότι πρώτα παίρνουν τα όργανα του ατυχούς θύματός τους και μετά διακόπτουν την μηχανική υποστήριξη !

- Αποκρύπτουν ότι κατά την διάρκεια της εγχείρησης χορηγούν ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑ ( !!! ) στον «ΠΤΩΜΑΤΙΚΟ ΔΟΤΗ» !

- Αποκρύπτουν ότι οι λεγόμενοι «ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΑ ΝΕΚΡΟΙ» έχουν ροδαλό χρώμα, είναι ζεστά τα σώματά τους, ανεβάζουν πυρετό σε περίπτωση λοίμωξης, έχουν διούρηση, αφόδευση, επούλωση πληγών, ορισμένα αντανακλαστικά....!!!

- Αποκρύπτουν ότι υπάρχουν περιπτώσεις ΕΓΚΥΩΝ Γυναικών « Εγκεφαλικά Νεκρών » - «Πτωματικών» Δοτών που ολοκλήρωσαν ΕΠΙΤΥΧΩΣ ΤΗΝ ΚΥΗΣΗ ΚΑΙ ΓΕΝΝΗΣΑΝ ΥΓΙΗ ΒΡΕΦΗ !!!

Αυτοί είναι οι οπαδοί του ΝΕΟΘΑΝΑΤΟΥ. Είναι οι ΙΔΙΟΙ που αποδέχονται τις ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΑΘΩΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ με τα πειράματα ΒΛΑΣΤΟΚΥΤΤΑΡΩΝ, με την ΚΑΤΑΨΥΞΗ ΕΜΒΡΥΩΝ-που όταν μένουν στα αζήτητα τα πετούν στα σκουπίδια !

ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

Monday, November 7, 2011

Αντίσταση στον μηδενισμό




Καλλιεργημένη μανιωδώς επί έναν σχεδόν αιώνα η αποστροφή, αν όχι το μίσος, προς τις πατρίδες- ιδίως από όσους αντιπροβάλλονταν μέσα στις ταραγμένες κοινωνίες του περασμένου αιώνα ως «φωτισμένοι» και «προοδευτικοί»- αποδίδει πλούσιους, φαρμακερούς καρπούς σε όλο τον κατ’ εφημισμό πολιτισμένο κόσμο…
Και στην Ελλάδα- που για τετρακόσια ολόκληρα χρόνια, πάνω από 16 γενεές ανθρώπων βασανισμένων αλλά εσωτερικά άκαμπτων, στηρίχτηκαν πάνω στην θρησκεία τους και στην πατρίδα τους- γευόμαστε κάθε τόσο τους θανάσιμους καρπούς ενός μηδενισμού που χτυπά και θρησκεία και πατρίδα στ’ όνομα ενός κούφιου και καταγέλαστου λαϊκισμού (ποιού λαϊκισμού όταν χρόνια τώρα ο ελληνικός λαός μυκτηρίζεται εξαπατούμενος από την πολιτική και τα ΜΜΕ;). Ενός λαϊκισμού που γίνεται παιδαριώδης διότι φρονεί ότι επί 600 χρόνια όσοι πέρασαν από τα ιερά αυτά χώματα κι έβγαλαν ‘ηρωες και αγίους ήταν ηλίθιοι ή μικρόμυαλοι και έφτασαν τάχα προς το τέλος του κακούργου 20ου αιώνα λαχανιασμένοι οι για πρώτη φορά μετά 20 γενιές Ελλήνων «έξυπνοι» κι άρχισαν το γκρέμισμα. Θρησκεία και Πατρίδα οι στόχοι, ιδεώδες μια χώρα- σταύλος όπου όσοι ζούν θα τρώνε, θα δουλεύουν, θ’ αγοράζουν, θα χρησιμοποιούν, θα πετάνε, θα διασκεδάζουν , θα κάνουν σέξ, θ’ αρρωσταίνουν και θα πεθαίνουν σαν ζώα με τις μηχανές υπό μάλης…
Ανάγκη ο ελληνικός λαός, που απόμεινε ακόμη ελληνικός, να ξεσηκωθεί εναντίον αυτού του προκλητικού, του αναίσχυντου μηδενισμού και να τον πολεμήσει. Με αποφασιστικότητα, χωρίς να πάρει ανάσα. Και χωρίς να παραθεωρεί πως ο μηδενισμός στέκεται στο κέντρο της βρωμισμένης κοινωνίας μας οπλισμένος με χρήμα και εξουσία.
Οσοι Ελληνες, ας μην καμφθούν, ας μην υποχωρήσουν. Ας εμπνευσθούν από την Ιστορία μας. Ο εχθρός έχει συλλήσει τα ιερά τους.

Friday, October 7, 2011

Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος


Εγκύκλιος για την οικονομική κρίση
5 Οκτωβρίου 2011
Σπάτα, 30 Σεπτεμβρίου 2011
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 63η
Πρός τούς ευσεβείς χριστιανούς της καθ’ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως
Αγαπητοί μου αδελφοί,
Η χάρις και η ευλογία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού εύχομαι να σκεπάζει όλους σας, την κοινωνία, το έθνος και την Εκκλησία μας.
Σκέφθηκα πολύ για να συντάξω αυτή την εγκύκλιο και να την απευθύνω στην αγάπη σας. Μέχρι την τελευταία στιγμή δεν ήμουν σίγουρος αν έπρεπε να το κάνω. Τις τελευταίες όμως μέρες, μέσα στην κατάσταση του γενικευμένου πανικού που επικρατεί στην πατρίδα μας, των σπασμωδικών αποφάσεων των υπευθύνων διαχειριστών της ζωής και του μέλλοντός μας, την επαναλαμβανόμενη εναλλαγή υποσχέσεων και διαψεύσεων που έχουν τραυματίσει το ηθικό και την αξιοπρέπεια μας, τον καταιγισμό των χωρίς τέλος φορολογικών επιβαρύνσεων, δέχθηκα σωρεία τηλεφωνημάτων και μηνυμάτων πολιτών της περιοχής μας που ζητούν απεγνωσμένα μία παρέμβαση και κάποια συμπαράσταση στο οικονομικό τους αδιέξοδο και δράμα. Οι μισθοί και οι συντάξεις περικόπηκαν, αρκετοί απολύθηκαν, οι άνεργοι πληθύνονται, πολλοί στέγνωσαν οικονομικά. Και ξαφνικά μας ζητείται απειλητικά και εκβιαστικά να πληρώσουμε, επί πλέον φόρο για το σπίτι που μένουμε σαν να είναι το κράτος πλέον φτωχότερο από τους φτωχούς. Φτάσαμε, αντί τα έξοδά μας να γίνονται για το φαγητό, το σπίτι και τις ανάγκες μας, ό,τι ξοδεύουμε να πηγαίνει σε δύο φοβερές λέξεις: σε φόρους και σε χρέη.
Δεν είναι δύσκολο να αντιληφθεί κανείς το αίσθημα πνιγμού που διακατέχει ίσως και την πλειοψηφία των συμπολιτών μας, σίγουρα και αρκετούς από μας. Ποιός μπορούσε να φαντασθεί ότι ο υπέροχος και υπερήφανος λαός μας θα έφτανε σε αυτό το κατάντημα; Να έχει δώσει και την τελευταία σταγόνα του ιδρώτα του, του κόπου του, της αξίας του, και παρά ταύτα να έχουμε ως λαός διασυρθεί παγκοσμίως; Και τώρα χωρίς καμμία ελπίδα και εγγύηση να διεκδικεί το κράτος μας πιεστικά τα δάκρυα και το αίμα μας;
Είναι αυτονόητο ότι δεν αντέχουμε άλλο. Δεν είναι υπερβολή αυτό. Πρέπει όμως να το πούμε. Να το φωνάξουμε στα αυτιά των αρμοδίων: «Ως εδώ! Δεν μπορούμε άλλο. Βρέστε άλλες λύσεις. Ίσως πιο δύσκολες, αλλά πιο αποδοτικές, πιο έξυπνες και σίγουρα πιο ανθρώπινες. Αν δεν μπορείτε, ομολογήστε την αδυναμία σας. Δεν είναι ντροπή να μην μπορεί κανείς. Είναι όμως απαράδεκτο να επιμένει στην ευθύνη της γενικευμένης καταστροφής μας. Μας φτιάξατε ένα κράτος που προσφέρει στον λαό πολύ λιγότερα από όσα του απαιτεί. Πρέπει να το καταλάβετε∙ δεν είστε μόνο οφειλέτες στους δανειστές σας, είστε οφειλέτες και στον λαό που ταχθήκατε να υπηρετείτε. Αφού δεν καταφέρνετε την εθνική σωτηρία μέσα από πολιτική συνεργασία, αυτή θα προκύψει αναγκαστικά μέσα από λαϊκή απαίτηση και πρωτο-βουλία».
Αγαπητοί μου αδελφοί,
Ήρθε η ώρα που πρέπει ο λαός να δείξει το διαμέτρημα της δύναμής του, να κάνει γνωστά τα όριά του. Ήρθε η ώρα όλοι μαζί να πάρουμε στα χέρια μας τις τύχες μας.Όσο παραμένουμε αδρανείς, όσο μένουμε υποτελείς σε εσφαλμένες ή αβάσταχτες επιλογές, τόσο καθιστούμε τον εαυτό μας συνυπεύθυνο στον αργό αλλά βέβαιο υπαρκτικό εκφυλισμό μας. Αν δεν ξυπνήσουμε, τελειώσαμε. Δεν θα υπάρχει συνέχεια!
Καιρός πλέον να ξεσηκωθούμε. Τα πάντα πρέπει να αλλάξουν. Και επειδή δεν θα τα αλλάξουν κάποιοι άλλοι, πρέπει να μπούμε στο παιχνίδι όλοι.Όποιος πονάει για την κατάσταση και αγαπάει την αλήθεια έχει θέση σε αυτή την αλλαγή. Κανείς δεν περισσεύει. Όλες οι ανατροπές, όλες οι μεγάλες αλλαγές έγιναν από ηρωικούς ανθρώπους, κυρίως νέους. Όχι από συμβιβασμένους ούτε από αγανακτισμένους, αλλά από υγιώς επαναστα-τημένους. Όλοι μαζί και πρέπει και μπορούμε και επιβάλλεται να αλλά-ξουμε με δική μας πρωτοβουλία το μέλλον μας. Όχι με βία, αλλά με δύναμη και αποφασιστικότητα. Όχι με μηδενιστικές επιλογές, αλλά με καθαρότητα, ηρωισμό και εξυπνάδα.
Σίγουρα και η δική μας ευθύνη ως λαού δεν είναι καθόλου μικρή. Συμφωνήσαμε με τις μικρονοϊκές πολιτικές επιλογές και τις κάναμε συνή-θειες και νοοτροπία μας. Η ανειλικρίνεια, η αδιαφορία, το βόλεμα, το εύκολο κέρδος, η προσβολή των θεσμών, η ύβρις κατά της πίστης και παράδοσής μας, η ασέβεια κατά του κράτους και των νόμων, οι αλόγιστες διεκδικήσεις αποτέλεσαν κομμάτια της ζωής του νεοέλληνα που δεν μας τιμούν καθόλου. Δεν μας φταίνε μόνον οι άλλοι είτε αυτοί λέγονται κερδοσκόποι είτε ξένα συμφέροντα είτε πολιτικοί. Το δικό μας μερίδιο ευθύνης για το σημερινό μας κατάντημα δεν είναι ευκαταφρόνητο. Η λύση της μετάνοιας και αλλαγής είναι μονόδρομος. Τους άλλους δεν μπορούμε να τους αλλάξουμε. Τη δική μας όμως νοοτροπία και ζωή έχουμε και τη δυνατότητα και την ευθύνη να τις διορθώσουμε. Ας αρχίσει ως επανάσταση αυτή η αλλαγή από τους εαυτούς μας. Αυτό είναι το πιο ηρωικό.
Ομολογώ ότι και ως Εκκλησία μας κάνανε κομμάτι του καταρρεόντος κρατικού συστήματος. Γι’ αυτό και συχνά μας παρερμηνεύει ο λαός. Αγκαλιάσαμε το κράτος, στηριχθήκαμε σε αυτό και τραυματίσθηκε η βαθειά σχέση μας με τον λαό. Τον υπηρετήσαμε μεν ως πονεμένο και φτωχό, αλλά δεν τον αγκαλιάσαμε ως κομμάτι της υπόστασής μας. Τουλάχιστον δεν καταφέραμε να μας νοιώσει έτσι. Μολύνθηκε το γάλα της μάνας του, της Εκκλησίας, και απέστρεψε το πρόσωπό του από το στήθος της. Αυτό είναι ο,τι χειρότερο υπάρχει. Ο λαός είναι ό,τι ιερώτερο έχουμε μετά τον Θεό και η Εκκλησία στη φύση της είναι η ανάσα του λαού. Αυτήν την ανάσα τελευταία στερηθήκαμε. Ήρθε η ώρα να ξαναρχίσει ο ζωτικός θηλασμός.
Δεν αμφισβητώ βέβαια ότι είμαστε και θύματα. Κάποιοι μας ξεγέλασαν. Κάποιοι διαχειρίσθηκαν τα θέματά μας με ένοχη ανικανότητα. Κάποιοι μας διέσυραν διεθνώς και μας οδήγησαν στα στόματα των θηρίων αυτού του κόσμου είτε από επιπολαιότητα είτε ενδεχομένως και από ύποπτες σκοπιμότητες. Και να πού φτάσαμε! Ισοπεδωθήκαμε στο μηδέν της περιουσίας μας και στο τίποτα της αξιοπρέπειάς μας. Παρά ταύτα δεν ψάχνουμε για ενόχους. Τώρα επειγόμαστε για λύσεις. Λύσεις όμως που δεν πατάνε τον λαό, αλλά ανασταίνουν την τιμή του. Ήρθε η ώρα που θα πρέπει όσοι παίρνουν αποφάσεις να καταλάβουν τι συμβαίνει στα σπίτια, στους δρόμους, στα μαγαζιά και στην καθημερινότητα. Τι συμβαίνει στις ψυχές μας. Αυτό δεν θα το μάθουν από την τρόϊκα ούτε από τις μεταξύ τους διαβουλεύσεις. Θα το μάθουν από τον λαό. Πρέπει την φωνή μας να την ακούσουν. Δεν γίνεται αλλιώς.
Θα ήθελα λοιπόν να πω σε όσους δεν μπορούν να πληρώσουν την λεγόμενη «έκτακτη εισφορά ακινήτων» να μη φτάσουν σε απόγνωση. Να ξέρουν ότι θα βρεθούμε όλοι ενωμένοι στο πλευρό τους και θα φωνάξουμε μαζί: «Ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος». Ας καταλάβουν ότι δεν έχουμε. Δεν μπορούμε. Φτάσαμε στα όριά μας, αλλά αρνούμαστε να μας τελειώσουν. Αν αδρανήσουμε δεν θα το καταλάβουν. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός προφή-τευσε πριν από διακόσια πενήντα χρόνια λέγοντας: «Θα σας βάλουν βαρύ και δυσβάσταχτο φόρο ακόμη και στα παράθυρα και στα κοτέτσια, αλλά όμως δεν θα προλάβουν». Πράγματι, δεν θα προλάβουν! Μη λυγίσετε μπροστά στην οικονομική χρεωκοπία. Αυτήν ήδη τη ζούμε. Αρνηθείτε τη χρεωκοπία της αξιοπρέπειας, της ιστορίας, της εθνικής συνείδησης. Αυτά μπορούμε και πρέπει να τα διεκδικήσουμε μέχρι τελευταίας ρανίδας. Έστω τώρα, την τελευταία στιγμή.
Τα Μεσόγεια και η Λαυρεωτική είναι μια ευλογημένη περιοχή που μέχρι πρότινος έσφυζε από ανάπτυξη και ευημερία. Τον τελευταίο όμως καιρό όλο και πληθαίνουν αυτοί που με απόγνωση στρέφονται στην Εκκλησία η όπου βρουν, και εκλιπαρούν για συμπαράσταση και βοήθεια. Πολλοί έχουν λυγίσει, έχουν οικονομικά γονατίσει. Δεν μπορούν να θρέψουν τα παιδιά τους. Έχασαν τον ύπνο τους. Ζουν την απειλή του παρόντος και με τον φόβο του μέλλοντος. Έχουν ιδιοκτησίες, αλλά δεν έχουν χρήματα. Αυτοί πως θα πληρώσουν; Πού να τα βρουν; Θα τους πάρουν το σπίτι; Θα τους κόψουν το ρεύμα; Είναι δυνατόν να βυθίσουν στο σκοτάδι την Κερατέα η το Λαύριο που φιλοξενούν το μεγαλύτερο εργοστάσιο της ΔΕΗ στην πατρίδα μας;
Ό,τι και να συμβεί, αδελφοί μου, θα ήθελα να ξέρετε ότι η τοπική Εκκλησία μας θα δώσει τα πάντα για να σταθεί στο πλευρό σας. Αν σε έναν κόψουν το ρεύμα, εμείς θα το κόψουμε σε όλους τους ναούς. Θα κάνουμε γάμους με κεριά στα χέρια και λειτουργίες με δάκρυα στα μάτια. Με κανέναν τρόπο δεν θα δεχθούμε, τη στιγμή που νοικοκυριά είναι βυθισμένα στο σκοτάδι, οι ναοί να λειτουργούν με αναμμένους τους πολυελαίους.
Όλοι μαζί λοιπόν τώρα, οφείλουμε να πιέσουμε τους εκπροσώπους μας περισσότερο από όσο τους πιέζουνε οι δανειστές. Γιατί η ανάγκη μας για επιβίωση ξεπερνάει την ανάγκη τους να κυριαρχήσουν πάνω μας. Γιατί η αξιοπρέπειά μας αξίζει περισσότερο από τα πάσης φύσεως συμφέροντα. Γιατί η εθνική μας υπερηφάνεια στηρίζεται σε μια ιστορία που όλοι τους ζηλεύουν. Γιατί την Ευρώπη την βλέπουμε περισσότερο ως οικογένεια που κατανοεί την δυσκολία των λαών παρά ως θηλιά που οδηγεί σε ασφυξία τις κοινωνίες.
Δεν μας έμεινε τίποτε άλλο από το να μεταμορφώσουμε ξανά την Ελλάδα σε πατρίδα μας, την ιστορία της σε ταυτότητά μας, τα παραδείγματα των προγόνων μας σε βιώματά μας και να επιστρέψουμε από τον ασύνετο νεοπλουτισμό στην αξιοπρεπή λιτότητα και ολιγάρκεια, από τις υποτελικές υποχωρήσεις στον ηρωισμό και από τον παγκόσμιο διασυρμό στην εθνική υπερηφάνεια και τον πανθομολογούμενο θαυμασμό.
Έτσι, ο Θεός, όπως λέγει και ο λαός, δεν θα μας αφήσει, γιατί με αυτόν τον τρόπο δεν θα Τον έχουμε κι εμείς αφήσει.
Με πατρικές ευχές και την ελπίδα της αφύπνισης,
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
† Ο Μεσογαίας και Λαυρεωτικής ΝΙΚΟΛΑΟΣ
πηγή: Ακτίνες

Sunday, October 2, 2011

ΠΕΡΙ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ


Ο Κοραής κατά Ρωμηοσύνης

Εκείνος που ήρχισε τον πόλεμον κατά της Ρωμηοσύνης ήτο ο Αδαμάντιος Κοραής. Ως εθνικά ονόματα υπεστήριξεν ή το Γραικός ή το Έλλην. Γράφει ότι “Έν από τα δύο λοιπόν ταύτα είναι το αληθινόν του έθνους όνομα. Επρόκρινα το Γραικός, επειδή ούτω μας ονομάζουσι και όλα τα φωτισμένα έθνη της Ευρώπης”.

α) τα κριτήρια

Δια να καταλάβωμεν την προτίμησιν αυτήν του Κοραή πρέπει να ίδωμεν το θέμα μέσα εις τα ιστορικά του πλαίσια. Εκτός από την Ευρώπην του Κοραή πρέπει να χρησιμοποιήσωμεν ως κριτήριον πρωτίστως και ασφαλώς τον εαυτόν μας, δηλαδή την ιδικήν μας εσωτερικήν εθνικήν παράδοσιν, ως κάμνει ο Παλαμάς, και κατά δεύτερον λόγον την παράδοσιν όλων των εθνών της Ευρώπης, ως και των εθνών εκτός της Ευρώπης.
Οι Αραβες και οι Τούρκοι μας ονομάζουν μέχρι σήμερον Ρωμαίους εις τα Πατριαρχεία Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων. Οι Πατριάρχαι μας εις τα μέρη αυτά λέγονται Πατριάρχαι των Ρωμαίων. Και πριν οι Φράγκοι αρπάξουν δια της βίας το Πατριαρχείον της Πρεσβυτέρας Ρώμης ο Ρωμαίος τότε Πάπας ήτο και αυτός ένας από τους Πατριάρχας των Ρωμαίων. Όταν το 1009 οι Φράγκοι οριστικώς πλέον έδιωξαν τους Ρωμαίους από το Πατριαρχείο της Πρεσβυτέρας Ρώμης, ο Πάπας από τότε δι’ ημάς τους Ρωμαίους είναι και λέγεται όχι Ρωμαίος αλλά Λατίνος και Φράγκος και η εκκλησία του όχι των Ρωμαίων, αλλά των Λατίνων και Φράγκων.
Πρό της Νορμανδικής κατακτήσεως της Αγγλίας το 1066 οι εκεί Κέλται και Σάξωνες μας ονομάζουν Ρωμαίους. Μέχρι της αλώσεως οι Σκανδιναυοί και αι ελεύθεραι ιταλικαί πόλεις μας ονομάζουν και αυτοί Ρωμαίους. Οι Συρόφωνοι του μεσαίωνος και οι Αιθίοπες μας ονομάζουν πάντοτε Ρωμαίους. Και οι Ρώσοι προ της αλώσεως μας ονομάζουν Ρωμαίους.

β) το Γραικός και οι Φράγκοι

Οι πρώτοι και οι μόνοι οι οποίοι κατά τον 9ον αιώνα έπαυσαν να μας ονομάζουν Ρωμαίους και από τότε μας ονομάζουν με μόνον το Γραικός, που θέλει ο Αδαμάντιος Κοραής, είναι οι Φράγκοι. Βαθμηδόν μετά την άλωσιν της Πόλεως υπό των Φράγκων και κυρίως μετά την άλωσιν υπό των Τούρκων επεκράτησεν η φραγκική αυτή παράδοσις εις τους Νορμανδούς, τους Κέλτας, τους Σάξωνας, τους Σκανδιναυούς, τας ιταλικάς πόλεις και ακόμη εις τους Ρώσους.
Ο κύριος λόγος δια τον οποίον οι Φράγκοι μας ονόμασαν μόνον Γραικούς είναι ότι είχαν κατακτήσει τα τεράστια πλήθη των Ρωμαίων της γαλλικής και της βορείου και μέσης ιταλικής Ρωμανίας από τον 6ον μέχρι τον 8ον αιώνα. Οι Ρωμαίοι των επαρχιών τούτων μετεβλήθησαν εις δουλοπαροίκους και οι Φράγκοι κατακτηταί απετέλεσαν την τάξιν των κατά φύσιν και εκ γενετής ευγενών και ούτως εγεννήθη ο Ευρωπαϊκός φεουδαλισμός. Δια να ξεχάσουν οι δουλοπάροικοι πλέον Ρωμαίοι ότι υπάρχει ελευθέρα ανατολική Ρωμανία, την ονόμασαν “Γραικίαν”, τους ανατολικούς Ρωμαίους ονόμασαν μόνον “Γραικούς”, τον εν Νέα Ρώμη βασιλέα των Ρωμαίων “βασιλέα των Γραικών”, και τα ανατολικά Πατριαρχεία των Ρωμαίων “Πατριαρχεία των Γραικών”.
Παραλλήλως οι Φράγκοι ονόμασαν τον πρώτον ρήγα των Φράγκων “βασιλέα των Ρωμαίων”, έδιωξαν τους Ρωμαίους από το Πατριαρχείον της Πρεσβυτέρας Ρώμης, αλλά ονόμασαν τον Φράγκον πλέον Πάπαν “Πάπαν των Ρωμαίων”, εκράτησαν το όνομα Ρωμανία δια το παπικόν κράτος, και ολοκλήρωσαν την κατάληψιν της λατινοφώνου και ελληνοφώνου ρωμαϊκής μας Ιεραρχίας της κάτω ιταλικής και σικελικής Ρωμανίας όταν εχάσαμεν οριστικώς πλέον τα μέρη αυτά το 1071 εις τους φραγκευμένους Νορμανδούς, οι οποίοι μόλις προ 5 ετών, το 1066, είχαν κατακτήσει την Αγγλίαν.
Πολλοί εκρωμαϊσθέντες Κέλται και Σάξωνες πρόσφυγες εξ Αγγλίας ήλθαν εις την Κωνσταντινούπολιν Νέαν Ρώμην και κατετάγησαν εις το επίλεκτον πολεμικόν σώμα των Βαράγγων, οι οποίοι αποτελούσαν την ανακτορικήν φρουράν του βασιλέως των Ρωμαίων. Άλλα στελέχη τύπου Ρομπέν των Δασών παρέμειναν εις την Αγγλίαν ωσάν ρωμαίϊκη κλεφτουριά κατά των Φραγκονορμανδών. Οι υπόλοιποι Κέλται και Σάξωνες μετεβλήθησαν εις τους δουλοπαροίκους των Νορμανδών κατακτητών. Οι Νορμανδοί έγιναν η τάξις των ευγενών και έδιωξαν τους Ορθοδόξους από την εκκλησιαστικήν ηγεσίαν γενόμενοι οι ίδιοι οι επίσκοποι του φραγκικού χριστιανισμού που έφεραν μαζί τους.
Κατά τον τρόπον αυτόν οι δουλοπάροικοι πλέον Ρωμαίοι απώλεσαν την εκκλησιαστικήν των Εθναρχίαν, περιήλθον εις κατάστασιν αγραμματωσύνης, και επίστευσαν ότι το κράτος των η Ρωμανία είναι μόνον το παπικόν κράτος, ότι ο Φράγκος πλέον Πάπας είναι ακόμη ο Ρωμαίος Εθνάρχης των, και ότι ο Φράγκος πλέον “βασιλεύς των Ρωμαίων” είναι ο παραδοσιακός βασιλεύς των.
Συγχρόνως οι Φράγκοι κατεδίκασαν ως αιρετικούς τους λεγόμενους “Γραικούς” και έτσι κατώρθωσαν όχι μόνον να αποκόψουν τους δυτικούς υπόδουλους Ρωμαίους από τους ελεύθερους ανατολικούς Ρωμαίους, αλλά και να τους διδάξουν να μισήσουν τους ανύπαρκτους “Γραικούς” και εις την πραγματικότητα ομοεθνείς Ρωμαίους.
Δια τούτο κατήντησε δια τους Ευρωπαίους το όνομα Γραικός να σημαίνη “αιρετικός, κλέπτης, ψεύτης, αλήτης, αγύρτης και απατεών”.
Δηλαδή ο Αδαμάντιος Κοραής προυτίμησε το Γραικός με το οποίον μας κατέστρεψαν οι Φράγκοι και με το οποίον ύβριζον τότε “όλα τα φωτισμένα έθνη της Ευρώπης”.

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ ΚΑΙ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ

© ’Ιωάννου Σ. Ρωμανίδου


Διάλεξις γενόμενη την 21.3.1976 εις την
Ιεράν πόλιν Μεσολογγίου

Thursday, September 29, 2011

ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ Ή ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΕ Ο ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ;


ΣΚΟΤΩΘΗΚΕ Ή ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΕ
Ο ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ;
Δημήτρη Φωτιάδη

ΑΠΟ πολλά τώρα χρόνια με τραβούσε η καταπληχτικιά μορφή του Γιου της Καλογριάς. Πολλές φορές έλεγα ν' αρχίσω να γράφω τη ζωή του και πάλι το ξαποφάσιζα. Οι πιότεροι δισταγμοί μου είχαν αιτία, πως δε μπορούσα να δώσω μια ξεκάθαρη απάντηση σε τούτο το πρόβλημα: Ο Καραϊσκάκης σκοτώθηκε ή δολοφονήθηκε : Τώρα είμαι κ' εγώ σίγουρος, όπως κι ο Βλαχογιάννης, πως το βόλι που του πήρε τη ζωή δε ρίχτηκε από τούρκικο, μ' από δολοφονικό χέρι. Αυτή όμως η γνώμη μας δε φτάνει, βέβαια, στον αναγνώστη. Γι’ αυτό και θ' ανιστορήσουμε, με κάθε λεπτο¬μέρεια, το πως χτυπήθηκε.
Χαραχτηριστικό στέκεται πως κανείς άπ' όσους γράψανε για τα περι¬στατικά όπου πληγώθηκε ο Καραϊσκάκης δε συμφωνάει ο ένας με τον άλλον. Τούτο φανερώνει πως κάτι έτρεξε. Για να πάρουμε μια ιδέα στα¬χυολογούμε μερικές αφηγήσεις, που οι περισσότερες είναι από ανθρώ¬πους που είταν στο στρατόπεδο τού Πειραιά όταν λαβώθηκε ο Καραϊσκάκης.
Ο Δ. Αινιάνας λέει πως ο Κιουταχής έστειλε ενάντια στον Καραϊσκάκη όλο το ιππικό του : «Oι περί τον Καραϊσκάκη λοιπόν μη δυνάμενο ν' ανθέξουν εις τοσούτον ανωτέραν δύναμιν τρέπονται εις φυγήν1 ο δε Καραϊσκάκης μένων ύστερος εις την αναχώρησιν δια να ενθαρρύνη και τους λοιπούς και να μην αφήση να γένη επιβλαβής η καταδίωξις, πληγώνεται και πίπτει από τον ίππον του˙ αλλά την αυτήν στιγμήν αναλαμβά¬νει πάλιν τας δυνάμεις του, ανεβαίνει εις τον ίππον του και διαμένει ενθαρρύνων το ιππικόν εις το να περιμένη και βοηθή τους πεζούς οπισθοδρομούντας».2 Και παρακάτω γράφει: «Λέγουν ότι εν παρόδω τρόπον τινά ανέφερεν εις αυτούς (τον Χριστόδουλο Χατζηπέτρο και τον Γαρδικιώτη Γρίβα) ότι επληγώθη από το μέρος των Ελλήνων, ότι εγνώριζεν τον αί¬τιον και ότι, αν ήθελε ζήση, ήθελε τον κάμει γνωστόν και εις το στρατόπεδον».3
Ο Αινιάνας τύπωσε τη βιογραφία τού Καραϊσκάκη το 1833 στη Χαλ¬κίδα. Την εποχή εκείνη είταν ξανά παντοδύναμος ο Μαυροκορδάτος και θα το συλλογίστηκε πολύ να μνημονέψει, ακόμα και μ' αυτόν τον τρόπο, τα όσα είπε ο ετοιμοθάνατος ήρωας πως σκοτώθηκε από δικό μας κι όχι από τούρκο.
Ο Γενναίος Κολοκοτρώνης μας δίνει μια ολότελα διαφορετική περι¬γραφή : «Ήδη δε ακούσας τον ανωτέρω ακροβολισμόν και μαθών ότι έλαβε μέρος εις αυτόν και ο Νικήτας, έδραμεν έφιππος και περί το τέλος της σκηνής έφθασεν εκείσε. Τότε δε δύο Τούρκοι γνωρίσαντες τον Καραϊσκάκην από τους δουλαμάδας του εξήλθον της μάνδρας και ενεδρεύσαντες δεξιά προς την θάλασσαν, ένθα κείται μικρόν τι κτίριο και τι δένδρον, επυροβόλησαν κατ' αυτού και τον επλήγωσαν κατά την γαστέρα»4
Είναι φανερό πως με την αφήγηση του ο Γενναίος Κολοκοτρώνης γυρεύει ν' αντικρούσει τις επίμονες φήμες, πως ο Καραϊσκάκης δολοφο¬νήθηκε. Πρώτα άπ' όλα οι τούρκοι ιδέα δεν είχανε πως λαβώθηκε ο Καραϊσκάκης. Το μάθανε, όπως είπαμε, την άλλη μέρα απόναν αυτόμολο. Όσο για το δέντρο, που μοναχά αυτός το μνημονεύει, το βάζει για να δι¬καιολογήσει το πως, ενώ ο Καραϊσκάκης είταν καβάλα σ' άλογο, το βόλι είχε κατεύθυνση από τα πάνω προς τα κάτω.
Ο Παπαρρηγόπουλος ακολουθάει την αφήγηση του Αινιάνα,5 παρα¬λείποντας όμως εκείνο το κομμάτι, που λέει πως ο Καραϊσκάκης είπε πως σκοτώθηκε από Έλληνα.
Ο Φίνλεϋ, πιστό τσιράκι τού Τσώρτς και τού Κόχραν, μιλάει όχι μονάχα με μνησικακία για τον Καραϊσκάκη, μα και με περιφρόνηση. Τον ονομάζει. . . «άτολμο αρχηγό»!6 Αυτή η κρίση του μας λέει περισσότερο από κάθε έπαινο.
Ο Μακρυγιάννης πάλι βεβαιώνει, πως χτυπήθηκε όταν είταν πια έτοιμος να φύγει: «Άναψε ο πόλεμος πολύ• ήρθε κι ο Καραϊσκάκης. Τότε του λέγω «Σύρε οπίσου να πάψη ο πόλεμος ότι το βράδυ θα κινηθούμεν. — Μου λέγει, στάσου αυτού με τους ανθρώπους κι εγώ φεύγω». Τότε σε ολίγον μαθαίνω ότι εβαρέθη ο Καραϊσκάκης. Πάνω εκεί μαζευόμαστε, τηράμεν ήτανε βαρεμένος εις τ' ασκέλι παραπάνω εις τα φτενά. Μαζοχτήκαμε όλοι εκεί. Μας είπε με χωρατά˙ «Εγώ πεθαίνω, όμως εσείς να είστε μονοιασμένοι και να βαστήξετε την πατρίδα». 7
Κι ο Πούλος στο ημερολόγιό του: «Οι αρχηγοί ενωμένοι με την καβαλαρίαν εκτυπούντο και οι Έλληνες μαζί εκυνηγούσαν την Τούρκικην καβαλαρίαν. Εκεί επληγώθη ο Καραϊσκάκης στα νεφρά κακά».8
Ο Περραιβός πάλι μας δίνει μια ολότελα απίθανη εξιστόρηση: «Ενώ ο ήρωας ίσταται έφιππος επί τινά μικρόν γαιόλοφον προπαρασκευάζων τα όπλα δια προσβολήν, γνωρίζεται παρά τίνος ιππέως Οθωμανού, όστις καταβάς εκ του ίππου διευθύνει κατ' εκείνου το όπλον, ρίξας ευστόχως την σφαίραν τραυματίζει καιρίως μεταξύ υπογαστρίου και βουβώνος το φόβητρον των Οθωμανών, και Ελλήνων το περιτείχισμα».9 Αν τα πράματα γίνηκαν έτσι, όπως τα λέει ο Περραιβός, τότες το βόλι έπρεπε να τον είχε χτυπήσει από τα κάτω προς τα πάνω, ένώ, καθώς βεβαίωσαν οι για¬τροί, είχε ολότελα αντίθετη φόρα.
Ο Ζαμπέλιος στον πρόλογο της τραγωδίας του «Γεώργιος Καραϊ¬σκάκης» γράφει: «Την προτερσίαν τού θανάτου του έδραμον εις την Σκηνήν αυτού10 πολλοί στρατηγοί, εξ ων και ο Χριστόδουλος Χ. Πέτρου και ο Γαρδικιώτης Γρίβας ζητούντες πολυειδώς να τον βεβαιώσωσιν ότι η πληγή του δεν ήτο κινδυνώδης. Άλλ' ο Ήρως τοις απεκρίθη τα ακόλουθα αυτολεξεί. «Γνωρίζω από πληγαίς και δεν είναι η πρώτη φορά οπού ελαβώθην. Δεν με μέλλει, βαστάτε μονάχα στα ταμπούρια να μη σάς πνί¬ξουν οι Τούρκοι. Αύριον αν ήμαι ζωντανός ακόμη, ελάτε να σάς πω ένα μυστικόν αν ξεψυχήσω, ελάτε να με θάψετε με τα χέρια σας εσείς οι ίδιοι, με τους οποίους τόσαις φοραίς ενίκησα τον εχθρόν». Κι ο Ζαμπέλιος σε υποσημείωση λέει: «Όποιον μυστικόν ήτον τούτο δεν γνωρίζει κανείς, διότι ο θάνατος επρόλαβε να θερίση την ζωήν τού Ήρωος. Αλλά τις αμφιβάλλει, ότι θα υπέκρυπτε μέγα τι και ενδιαφέρον το μυστικόν τούτο, το οποίον όμως παρεξηγήθη κατά δυστυχίαν τόσον ανοήτως από τινάς Κάλχαντας τού αιώνος μας!» Μ' άλλα λόγια, ο Ζαμπέλιος παραδέχεται πως ο Καραϊσκάκης πήρε στον τάφο του ένα μεγάλο μυστικό, που παρε¬ξηγήθηκε όμως από τους «Κάλχαντας τού αίώνος μας» πως δολοφονήθη¬κε από Έλληνα. Για ν' αναγκαστεί ο Ζαμπέλιος, όταν το 1844 τύπωσε την τραγωδία του, ν' αντικρούσει την κατηγορία αυτή, θα πει πως οι σχε¬τικές φήμες θάταν πάρα πολλές.
Ένα μονάχα χρόνο έπειτα από το θάνατο τού Καραϊσκάκη, ο Γ. Ναύτης τύπωσε το 1828 στο Λιβόρνο της Ιταλίας μια πεντάπραχτη τρα¬γωδία με τον τίτλο «Ο θάνατος τού Καραϊσκάκη». Σ' αυτή λέει πως ο θάνατος τού ήρωα είταν τ' αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας, που γίνηκε στο στρατόπεδο τού Πειραιά από λόγους προσωπικής φιλοδοξίας. Χαραχτηριστικό στέκεται πως τα πρόσωπα της τραγωδίας του, εξόν από τον Καραϊσκάκη, τα κρύβει κάτω από αρχαϊκά ονόματα, όπως Ευθύφρων, Καλλίμαχος. Φιλοπόλεμος, Μεγασθένης, Επίδρομος κτλ.
Και τώρα ερχόμαστε στη μαρτυρία του Κασομούλη, που είναι η πιο σημαντική άπ' όλες. Μα πριν δυο λόγια για το συγγραφέα των «Στρατιωτικών Ενθυμημάτων». Η μεγάλη αρετή του στέκεται η αντικειμενικό¬τητά του. Γυρεύει, πιότερο από κάθε άλλον απομνηματογράφο τού Εικοσιένα, να εξακριβώσει το καθετί που ανιστοράει και δε διστάζει να φα¬νερώσει ακόμα και τις δικές του αδυναμίες. Σπάνια κάνει λάθος σε ημερομηνίες, ονόματα, περιγραφές. Να λοιπόν πως ανιστοράει τα περιστα¬τικά όπου λαβώθηκε ο Καραϊσκάκης:
«Έφτασε το ιππικόν τού Κιουταχή˙ εσυναθροίσθη και το εδικόν μας περί τον Αρχηγόν άρχισεν ο πόλεμος να γίνεται πεισματώδης και επί¬σημος. Προχωρεί ο Αρχηγός με το ιππικόν μας, βοηθούμενος από το πεζικόν, διαβαίνει αναμεταξύ τού οχυρώματος τού Γκέντζιαγα και ενός άλλου όπου είχον οι Τούρκοι εις την εκβολήν τού Κηφισού, πλησίον — και ήσαν κ' εκεί έως 500 — και διώκει το ιππικόν τού εχθρού. Εις την υποχώρησιν τού εχθρικού ιππικού και εις την δίωξίν των από τους εδικούς μας, και εις τας εξελίξεις τού ιππικού, επληγώθη εν τω μέσω των ο Αρχηγός, κατά 4 μ.μ., σχεδόν το δειλινόν, όστις καταβάς τού ίππου του. Αμέσως συνήλθεν, και ιππεύσας επέστρεψεν έως την θέσιν όπου έγινεν το μνήμα του και εκατέβη».11
Αυτή στέκεται η πιο σωστή αφήγηση άπ' όλες.
Ο Κασομούλης αφού μας βεβαιώσει, με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο, πως ο Καραϊσκάκης είπε στον Χατζηπέτρο και τον Γαρδικιώτη πως δολοφονήθηκε, να τι γράφει: «Όσον και αν εξετάσαμεν έπειτα, και έως τώρα ακόμη, περί της υποψίας αυτής, εάν επληγώθη από Έλληναν, ως υπώπτευεν, δεν εδυνήθημεν να ξεσκεπάσωμεν τίποτες. Μας είπαν ότι ένας Χιμαριώτης Κώστας Στρατής, όστις ήτον με τον Τζιαβέλαν πιστώτερος, εξωμολογήθη εις τον θάνατόν του ότι, χωρίς να θέλη, επάνω εις την περιστροφήν,12 έρριξεν προς τους εχθρούς και εύρεν τούτον. Δεν είναι αληθινόν όμως, διότι τού Κίτζιου οι άνθρωποι ήτον όλοι πεζοί, καθώς και όλοι οι αρχηγοί, διότι εκίνησαν έξαφνα. Αυτός (ο Καραϊσκάκης) ήτον ιππεύς, η θέσις τού πολέμου ήτον επίπεδος, χωρίς το παραμικρόν ύψωμα χώμα¬τος˙ την πληγήν την έλαβεν ιππεύς και διευθύνετο από πάνω προς το κάτω. Ώστε η φύσις της ήτον τοιαύτη, οπού ο κτυπήσας αυτόν άφευκτο ήτον εις υψηλότερον μέρος. Αν υποθέσωμεν ότι ήτον από τους ιππείς μας, τούτο ήτον αδύνατον διότι όλοι οι ιππείς μας τον ελάτρευον ως θεόν, δια τας πολλάς περιποιήσεις οπού τους έκαμνεν. Η ιδέα του όμως προήρχετο από τας υποψίας τας οποίας, ή από την ασθένειάν του εκείνηςς της ημέρας, ή από φλόγωσιν της πληγής, αύξανεν αυτάς καθώς εκ πείρας γνωρίζομεν όλοι ότι, εις τοιαύτας περιστάσεις, όλα τα κακά έρχονται εις τον λογισμόν μας». 13
Άπ' όσα γράφει ο Κασομούλης βγαίνουν τούτα δω τα σημαντικά:
1. Η υποψία πως τόνε σκότωσε δικός μας δεν πέρασε μονάχα από το νου τού ετοιμοθάνατου Καραϊσκάκη, μα το ίδιο σκέφτηκαν και τα παληκάρια του και γι αυτό πολλές εκδοχές και φήμες κυκλοφόρησαν.
2. Μια και το μέρος όπου λαβώθηκε είταν ίσιωμα, αυτός απάνω σ' άλογο και το βόλι είχε διεύθυνση από τα πάνω προς τα κάτω, δε μπορεί να χτυπήθηκε παρά μονάχα από καβαλάρη. Μας το βεβαιώνει αυτό κι ο Βλαχογιάννης: «. . . Λοιπόν θα χτυπήθηκε από έφιππο, που ανασηκώθηκε στις σκάλες τού άλογου του».14
3. Ο Κασομούλης λέει πως αν κ' είταν περιτριγυρισμένος από παν¬τού από τους δικούς μας καβαλάρηδες, δε γίνεται να τόνε σκότωσε κά¬ποιος άπ' αυτούς, γιατί «όλοι οι ιππείς μας τον ελάτρευον ως θεόν». Σω¬στό. Μα μπορούσε, μια χαρά, ανάμεσα σ' αυτούς νάταν ένας σκάρτος που τον αγοράσανε με χρήμα. Κ' έπειτα στην καβαλαρία που βρισκόταν στον Πειραιά δεν υπηρετούσαν μονάχα Έλληνες, μα και ξένοι, όπως ο Πορτογάλος Αλμέϊντα επιστήθιος φίλος τού Φαβιέρου κι αρχηγός μιας από τις δυο ίλες τού ιππικού.
4. Η πληροφορία για την εξομολόγηση που έκανε κάποιος Χιμαριώτης, Κώστας Στρατής, πως αυτός κατά λάθος τόνε χτύπησε κι αν ακόμα, για τους λόγους που αναφέρνει ο Κασομούλης δεν είναι σωστή, μας φα¬νερώνει πόσο ριζωμένη είταν η γνώμη πως ο Καραϊσκάκης σκοτώθηκε από δικό μας.
5. Ο Καραϊσκάκης λαβώθηκε όταν η τούρκικια καβαλαρία έφευγε κι αυτός βρισκόταν όχι στην πρώτη γραμμή, μα στη μέση της δικιάς μας. Αν λοιπόν χτυπήθηκε από Τούρκο καβαλάρη, τότες, εξ αιτίας της από¬στασης, το βόλι δε μπορούσε νάχει την έντονη από τα πάνω προς τα κάτω διεύθυνση.
6. Ο Κασομούλης μας λέει πως oι υποψίες που σχημάτισε ο Καραϊ¬σκάκης πως χτυπήθηκε από δικό μας, αυξήθηκαν από την «φλόγωσιν της πληγής του». Μα τότες, αν η τρομερή κατηγορία τού ετοιμοθάνατου ήρωα είταν γέννημα πυρετικής φαντασίας, δε θα δίσταζε να ονομάσει και το πρόσωπο που υποπτευόταν, ενώ αρνιέται να το κάνει. Προτιμάει να πά¬ρει το μυστικό στον τάφο του, παρά να βλάψει τον αγώνα. Μοναχά αν ζήσω, τους λέει, θα σάς πω ποιος είναι ο αίτιος και τότες παίρνουμε εκ¬δίκηση άπ' αυτόν. Τούτα τα λόγια του φανερώνουν, αντίθετα, πόσο κα-θάριος είταν ο νους του όταν ξεστόμιζε την κατηγορία της δολοφονίας.
Ποιο είναι το συμπέρασμα άπ' όλ' αυτά ; Θα το βγάλουμε στο κε¬φάλαιο που ακολουθεί.
Το καταχθόνιο παιχνίδι
Ο ΒΛΑΧΟΠΑΝΝΗΣ, στη βιογραφική αρχειακή μελέτη του για τον Καραϊσκάκη, γράφει: «Τριγύρω στο στρατόπεδο και γύρω στη σκηνή τού πολεμάρχου νικητή παίχτηκε καταχθόνιο παιχνίδι, που είχε τέλος τραγικό του στρατοπέδου την καταστροφή και του στρατηγού το θάνατο. Η τραγωδία αυτή θα φανεί στον τόπο που της πρέπει και διάπλατα θ' αφηγηθεί».15 Κι αλλού : «Ο Μαυροκορδάτος μετά τη δίκη του Καραϊσκάκη δεν επεθύμησε μονάχα το θάνατο του, δεν τον κήρυξε μονάχα χρήσιμο στο συμφέρο της πατρίδας, αλλά και ωργάνωσε καταχτόνιο σχέδιο για το θάνατό του. Η απόδειξη θα φανεί εκεί που πρέπει». 16 Κι ακόμα: «. . . Και γι' αυτό άμα έπεφτε (ο Μαυροκορδάτος) απάνω σ' άνθρωπο ανυπόταχτο κι ανίκανο να πέσει και να προσκυνήσει, έχανε τα λογικά του και γινό¬ταν άξιος ακόμα και του φόνου το μεγάλο κακό να βάλει εμπρός και να τελέψει, καθώς τόκανε με τον άτυχο Καραϊσκάκη». 17
Καθώς βλέπουμε ο ακούραστος ερευνητής, που όλη τη ζωή του μά¬ζευε έγγραφα και πληροφορίες για τον Καραϊσκάκη είναι σίγουρος πως δε σκοτώθηκε από εχθρικό βόλι ο ήρωάς μας, μα δολοφονήθηκε. Κ' έχει δίκιο. Στο μόνο που δε συμφωνάμε μαζί του είναι, πως ο φόνος του στά¬θηκε έργο μοναχά του Μαυροκορδάτου. Και να γιατί :
Ο Κόχραν κι ο Τσώρτς, μέσα στις λίγες μέρες που βρίσκονταν στο στρατόπεδο του Πειραιά, κατάλαβαν πως ένας είχε τη δύναμη ν' αντι¬σταθεί στα σχέδια τους, ο Καραϊσκάκης. Η εντολή που είχανε πάρει είταν να πνιγεί η επανάσταση στη Στερεά, για να μπορέσει η Αγγλία να πετύχει το διπλωματικό της παιχνίδι, τον περιορισμό δηλαδή του απε¬λευθερωτικού κινήματος στο Μοριά, για νάχει το μικρό, αδύναμο και μισοανεξάρτητο ναυτικό κράτος που θα δημιουργόταν κάτω από τον από¬λυτο έλεγχο της. Με το πέσιμο του Μεσολογγίου το 1826, που η κυβέρ¬νηση Κουντουριώτη - Μαυροκορδάτου τάφησε ξεπίτηδες αβοήθητο18 τόχε πετύχει. Μα να που ο αγράμματος κι αρρωστιάρης αυτός καπετάνιος σήκωσε, με μια χούντα γυμνούς και πεινασμένους αγωνιστές, πάλι στ' άρ¬ματα τη Ρούμελη. Και σα να μην έφτανε τούτο το κακό, που χάλαγε τα σχέδια των Εγγλέζων, τώρα. Ο ίδιος αυτός «παράξενος» πολεμάρχης, πάγαινε να καταστρέψει τον Κιουταχή και να ελευθερώσει ολόκληρη τη Στερεά Ελλάδα. Έπρεπε, με κάθε τρόπο, το ελληνικό στράτευμα του Πειραιά να νικηθεί και το στρατόπεδο να σκορπίσει.
Το μέγα όμως ε¬μπόδιο στεκόταν πάλι ο Καραϊσκάκης. Όσο κι αν αντέδρασαν ο Κόχραν κι ο Τσώρτς στο σωστό σχέδιό του, που θ' ανάγκαζε τον Κιουταχή να παρατήσει την πολιορκία της Αθήνας και να φύγει, φοβόνταν πως ίσως τούτος ο διαβολάνθρωπος, που τόσο λίγο τους λογάριαζε, να τα κατά¬φερνε να σώσει την Αθήνα. Βγάλανε λοιπόν το συμπέρασμα, πως ο Κα¬ραϊσκάκης είταν πολύ επικίνδυνος για τα συμφέροντα της Αγγλίας στη Μεσόγειο. Μήπως δεν είταν αυτός, που μαζί με τον Κολοκοτρώνη, πρω¬τοστάτησε ναρθεί κυβερνήτης της Ελλάδας ο Καποδίστριας ; Έπρεπε να λείψει από τη μέση. Πρόθυμο βέβαια συνεργό στους εγκληματικούς σκο¬πούς τους βρήκαν το θανάσιμο εχθρό του ήρωα, τον Μαυροκορδάτο.
Η εχτέλεση του σατανικού τους σχεδίου αρχίζει πριν ακόμα φτάσουν στον Πειραιά, με τη στρατολογία πλερωμένων σωμάτων που θάταν αφοσιωμένα σ' αυτούς, κάτω από τη διοίκηση του ανιψιού του Κόχραν συνταγματάρχη Urquhart. Ακολούθησε έπειτα τούτους εδώ τους δρόμους:
1) Τη θεατρική υπόσχεση του Κόχραν, όταν παράδωσε τη σημαία με την κουκουβάγια, για πλούσιες χρηματικές αμοιβές. Με τον τρόπο αυτόν γύ¬ρεψε να πάρει μαζί του τους φουκαράδες αγωνιστές που δεν είχαν μήτε ένα παλιοτσάρουχο να φορέσουν,
2) Την επιμονή τού Κόχραν και του Τσώρτς να γίνει η επίθεση από το Παλιό Φάληρο, από το πιο ακατάλληλο δη¬λαδή μέρος, έτσι που ο ίδιος ο Καραϊσκάκης να οδηγήσει στη συμφορά το ελληνικό στράτευμα,
3) Την πρόκληση για σφαγή των κλεισμένων στο μοναστήρι οχτρών, με την ελπίδα πως οι Αρβανίτες θα σκότωναν τους όμηρους, που ένας άπ' αυτούς είταν ο Καραϊσκάκης, και
4) Την υπονόμευση με κάθε τρόπο τού γοήτρου που είχε ο Καραϊσκάκης, κολακεύοντας φι¬λοδοξίες κ' εξαγοράζοντας συνειδήσεις. Και κάπως το πέτυχαν αυτό. Μπόρεσαν να μπλέξουν στα δίχτυα τους κάμποσους καπεταναίους, ακόμα κ' ένα - δυο Ρουμελιώτες, όπως τον Ρούκη και τον Κοντογιάννη.
«Προ ημερών» γράφει ο Κασομούλης «ο Ν. Κοντογιάννης επαραπονείτο δια τον Αρχηγόν, ότι δεν μας προσέχει ούτε εις την τιμήν, ούτε εις την πρόβλεψιν, ότι και την δόξαν και όλα τα θέλει δια τον εαυτόν του, και ότι πρέπει να τον περιορίσωμεν να μη ελέγχη τους αξιωματικούς με τόσην αυθάδειαν και άλλα και ότι δεν έπρεπεν να καταδεχώμεθα να συρώμεθα από έναν μούλον».
— Και ποιον άλλον, τον ρωτάει ο Κασομούλης, έχουμε καλύτερο και πιο ντόμπρο;
—Έχουμε και μάλιστα άντρα οπού ξέρει καλά τον πόλεμο κ' έχει και ντούπιες και μοιράζει, απαντάει ο Κοντογιάννης εννοώντας τον Τσώρτς.
— Που είναι οι ντούπιες; Δείξε μου καν πρώτος εσύ μια οπού τόνε γνώρισες και πήρες.
— Φτάνει να ενωθούμε, να γίνουμε ένα σώμα και σε βεβαιώνω πως θα πλερωνόμαστε ταχτικά.
Τούλεγε, μ' άλλα λόγια, να τραβηχτούν από τον Καραϊσκάκη και ν' αφοσιωθούνε στον Τσώρτς και τότες θα παίρνανε το δίχως άλλο λουφέ. Ο Κασομούλης, τίμιος αγωνιστής, τον αντισκόβει και τού αποκρίνεται:
— Παράτα με, καπετάν Νικολάκη! Αμ αρκετό καιρό μελέτησα τους χαραχτήρες όλων των οπλαρχηγών — κ' εσύ δα τους ξέρεις. Ποιο καθαρόν άπ' αυτόν δε βρήκα. Για τούτο ας δουλεύουμε όλοι κάτω από τις προσταγές του, κάτι να φτιάσουμε. Αυτός ούτε παιδιά μεγάλα έχει ούτε συγγενείς να κοιτάξει. Είναι μοναχός. Μούλος ξεμούλος, αυτός είναι που θα μας δείξει τον πόλεμο και την αληθινή δόξα. Από το τίποτα, δίχως κόμμα, δίχως βοήθεια μοναχά με την παληκαριά του και την καθαρή αγάπη του για την πατρίδα—μ' όλα τα κυνηγήματα οπού τού κάναμε, όπως το ξέρεις κ' ελόγου σου—έφτασε εκεί που έφτασε κι όπου ούτε έφτασε ούτε θα φτάσει άλλος!
Αφού δεν τον ξέκαναν οι Αρβανίτες, που τον είχαν όμηρο στα χέρια τους, δεν απόμενε άλλο παρά να τον ξεκάνουν πάνω στη μάχη, με το τόσο γνωστό μπαμπέσικο τρόπο. Το πράμα δε στεκόταν καθόλου δύ¬σκολο, γιατί ο Καραϊσκάκης δεν είταν από τους αρχηγούς που μένανε πίσω, μα κινδύνευε πρώτος ανάμεσα στους πρώτους.
Το καταπληχτικό είναι πως ο Κολοκοτρώνης, ο έξοχος αυτός νους του Μορια, αν και βρισκόταν τόσο μακριά από τον τόπο που παιζόταν το δράμα, πρόβλεψε πως ο Καραϊσκάκης θα σκοτωνόταν! Να τι γράφει ο Φωτάκος: «Όταν δε είμεθα εκεί εις την Συνέλευσιν της Τροιζήνος, μιαν αυγήν ο Κολοκοτρώνης αμέσως εσηκώθη από τον ύπνον και άρχισε να βλασφημή και να προλέγη, ότι θα σκοτωθή ο Καραϊσκάκης και θα χαθή το Ελληνικόν στράτευμα˙ είπε δε αμέσως εις τον γραμματικόν του Ν. Δραγούμην, όστις τότε ευρέθει εκεί και ήτο νέος και ομοτράπεζός του, ο οποίος ευτυχώς ζη και επικαλούμεθα την μαρτυρίαν του, να γράψη γράμμα συμβουλευτικόν προς τον Καραϊσκάκην».
Ποιο στέκεται το συμπέρασμα άπ' όλ' αυτά; Μα τόχει βγάλει πια ο ίδιος ο αναγνώστης.
Ο Καραϊσκάκης έπεσε θύμα της εγγλέζικης πολιτικής στην Ελλάδα κ' εμπνευστές της σατανικιάς δολοφονίας του στάθηκαν ο Κόχραν, ο Τσώρτς κι ο Μαυροκορδάτος.


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
1. Είναι ο μόνος που λέει πως πληγώθηκε όταν οι δικοί μας φεύγανε νικημένοι, ενώ όλοι οι άλλοι βεβαιώνουν πως χτυπήθηκε όταν κυνήγαγε νικητής τους Τούρκους.
2. Δ. Αινιάνα «Καραϊσκάκης», έκδ. Β.', σ. 106.
3. Id. Σ. 107.
4. I. Θ. Κολοκοτρώνη «Ελληνικά Υπομνήματα», σ. 448.
5. Ολόκληρη η βιογραφία τού Παπαρρηγόπουλου για τον Καραϊσκάκη είναι σχεδόν πιστή αντιγραφή από τον Αινιάνα, χωρίς μάλιστα καν να τον αναφέρνει.
6. Γ. Φίνλεϋ «Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως», ελλ. Μετάφρ. Τ. Β'. , σ. 144.
7. Μακρυγιάννη op. Cit. Έκδ. Β'. , τ α'. , σ. 318 ?. Αθηναϊκόν Αρχείον σ. 238.
8. Χρ. Περραιβού «Απομνημονεύματα πολεμικά», τ. Β . , σ. 145.
9. Ο Ζαμπέλιος κάνει το ίδιο λάθος με τον Σπυρ. Τρικούπη• νομίζει πως ο Καραϊσκάκης έπειτα που πληγώθηκε πήγε στη σκηνή του, ενώ, όπως είδαμε, τον ανέβασαν από το Τουρκολίμανο στη γολέτα «Σπαρτιάτης».
10. Γ. Ζαμπέλιου «Γεώργιος Καραϊσκάκης», σ. Η'.
12. Τ'απότομο στριφογύρισμα τού άλογου του για να μπιστολίσει.
13. Κασομούλης op. Cit. Τ. Β'. , σ. 507.
14. Κασομούλης op. Cit. Τ. Β'. , σ. 508, σημ. 3.
15. Γ. Βλαχογιάννη «Καραϊσκάκης, βιογραφική αρχειακή μελέτη», σ. 14.
16. Id. Σ. 46. Ο Βλαχογιάννης δεν τέλειωσε τη μελέτη του, όπως τον πρόλαβε ο θάνατος. Έτσι, η υπόσχεση του ν' αποδείξει πως ο Μαυροκορδάτος οργάνωσε το φόνο δεν πραγματοποιήθηκε.
17. Id. Σ. 46.
18. Βλέπε Σπυρομήλιου «Απομνημονεύματα της δευτέρας πολιορκίας του Με¬σολογγίου», σ. 88, 91, 113 - 4 και 124.
Από το βιβλίο ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ
ΕΤΑΙΡΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ - Β' ΕΚΔΟΣΗ ΑΘΗΝΑ 1957

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com
28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Sunday, August 21, 2011

ΠΑΙΔΙΚΟΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ



ΠΑΙΔΙΚΟΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ
Ντίνας Παπαθανασοπούλου

Οι τίτλοι των βιβλίων έχουν ως εξής:
Ο Χάρι Πότερ και η φιλοσοφική λίθος (Harry Potter and the Sorcerers’s Stone) σελ. 309
Ο Χάρι Πότερ και η κάμαρα με τα μυστικά σελ. 341
Ο Χάρι Πότερ και ο αιχμάλωτος του Άζκαμπάν σελ. 435
Ο Χάρι Πότερ και το κύπελλο της φωτιάς σελ. 734
Ο Χάρι Πότερ και το τάγμα του Φοίνικα σελ. 896 και πέρυσι μας ήρθε και "Ο Χάρι Πότερ και ο ημίαιμος πρίγκηψ" , το οποίον σύμφωνα με την Ελληνική λίστα των best sellers, την εβδομάδα της 27ης Νοεμβρίου 2005 βρισκόταν στην πρώτη θέση του καταλόγου του βιβλιοπωλείου Ιανός.

Όσο για την τηλεόραση, αύτη μας έδειξε στις 24 Νοεμβρίου 2005 στις 9 το βράδυ την ταινία "Ό Χάρι Πότερ και η φιλοσοφική λίθος" την οποία διαφήμιζε ως έργο "φαντασίας, δράσης, εφέ, μαγείας" ενώ παράλληλα περιοδικό που δίνει το εβδομαδιαίο πρόγραμμα της τηλεόρασης έλεγε ότι πρόκειται για "φαντασμαγορική, επική ταινία, που υμνεί την παιδική φαντασία. Εντυπωσιακά εφέ και μεγάλη εμπορική επιτυχία ανά τον κόσμο κλπ. κλπ " Χαρακτηριστικό παράδειγμα της επιτυχίας που είχε η ταινία στην πατρίδα μας είναι το γεγονός ότι τη σαιζόν που παίχτηκε είχε την πρωτοκαθεδρία σε ρεκόρ εισιτηρίων όλες τις εβδομάδες που παιζόταν.

Λίγα λόγια για τον Χάρι Πότερ: "Ό Χάρι Πότερ σε μικρή ηλικία χάνει τους γονείς του και μένει με τους θείους του και τον εξάδελφο του, αλλά σε λίγο καιρό λαμβάνει μια επιστολή από τη σχολή Χόγκουαρτς να πάει να μαθητεύσει εκεί. Η σχολή είναι "σχολή αποκρυφισμού" και τα μαθήματα που διδάσκει είναι η "μαγεία". Κάθε βιβλίο είναι και μία τάξη στη σχολή Χόγκουαρτς. Την πρώτη χρονιά μεταξύ των άλλων μαθαίνει πώς να αιωρείται. Στο δεύτερο βιβλίο και φυσικά τάξη διαβάζουμε: "ξεχάστε τις καραμελίτσες και τους σοκολατένιους βάτραχους του πρώτου βιβλίου. Ετοιμαστείτε για κρεμασμένες γάτες, πετρωμένους μαθητές, πάρτι φαντασμάτων, συνωμοσίες μάγων κλπ.". Τελικά για να μην κάνουμε διάλεξη για το τι γράφουν τα βιβλία του Χάρι Πότερ, ας αρκεστούμε να πούμε, ότι, μεταξύ των πολλών άλλων που διδάσκει το σχολείο Χόγκουαρτς είναι και το πώς να μεταμορφώνεις και να μεταμορφώνεσαι, να εξαφανίζεις και να εξαφανίζεσαι, να χρησιμοποιείς το μαγικό ραβδί και το σκουπόξυλο, και τελικά να επιβάλλεις τη θέληση σου. Τα σχολικά βιβλία του έχουν μεγάλο ενδιαφέρον γιατί δεν είναι καθόλου βαρετά όπως τα βιβλία της χημείας ή της φυσικής, αλλά είναι ασυνήθιστα όπως "Ιστορία της μαγείας", "Οι σκοτεινές δυνάμεις", "Τσακωμός με μια νεράιδα", "Χίλια μαγικά βότανα", "Νυχτοπερπατήματα με τους λυκάνθρωπους" κ.ά. Στα δε μαθήματα περιέχεται και "Η ιστορία της μαγείας", "Μαντική", "Αριθμολογία", "Αστρολογία", και πολλά άλλα. Πολλά παιδιά από αυτά πού διάβασαν τα βιβλία του Χάρι Πότερ, του έγραφαν γράμματα και μεταξύ αυτών των παιδιών και μια Ι3χρονη μαθήτρια η οποία του έγραφε: "Μακάρι και εμείς να πηγαίναμε σ’ ένα τέτοιο σχολείο. Θα είμαστε τότε, όλοι μας πρώτοι μαθητές".
Τα σύγχρονα παιδικά βιβλία πρέπει να πούμε τελικά, ότι, προσπαθούν να περάσουν το μήνυμα, ότι, η "λευκή" μαγεία είναι ευεργετική σε αντιδιαστολή με τη "μαύρη". Σύμφωνα με τα Χριστιανικά μας πιστεύω, αυτός ο ισχυρισμός είναι παντελώς εσφαλμένος. Δεν υπάρχει τέτοιος διαχωρισμός. Είναι οι δυο όψεις του αυτού νομίσματος. Πρέπει λοιπόν να γίνει κατανοητό, ότι τα απλά ηλεκτρονικά, τηλεοπτικά προγράμματα, καθώς και τα βιβλία με αποκρυφιστικό περιεχόμενο, και όλα "όσα προαναφέραμε, όχι απλώς δεν προσφέρουν σωστή αγωγή στα παιδιά μας, αλλά διαταράσσουν τον ψυχικό τους κόσμο με τις φοβίες, τους εφιάλτες και την ένταση που τους δημιουργούν και διαμορφώνουν διαταραγμένες προσωπικότητες.

Αρκετοί ίσως πουν, ότι, όλα αυτά είναι υπερβολές. Δικαιολογημένα, διότι δεν είναι σε θέση να γνωρίζουν εκ του σύνεγγυς την πραγματικότητα. "Όσοι όμως ασχολούνται με το θέμα, έχουν να μας παρουσιάσουν με απτά παραδείγματα, τη "σοβαρότητα και επικινδυνότητα του θέματος. Βέβαια πολλά εξαρτώνται από την ωριμότητα του παιδιού και επίσης από το γεγονός, ότι, όλα τα παιδιά δεν επηρεάζονται στον ίδιο βαθμό από τα ίδια πράγματα. Εξαρτάται επίσης και από το πόση ώρα διαθέτει το παιδί για να ασχοληθεί με αυτά, όπως επίσης από το οικογενειακό περιβάλλον, δηλαδή το λεγόμενο οικογενειακό ήθος που παρέχει τη βιωματική αγωγή, επίσης από τη θρησκευτική αγωγή που παρέχεται στο παιδί, από την ιδιοσυγκρασία του και από πολλά άλλα συντελούντα στοιχεία. Γεγονός είναι, ότι: τα αποκρυφιστικά μηνύματα εκπέμπονται και εμείς πρέπει να έχουμε υπ’ όψιν μας, ότι όλα όσα αναφέραμε πριν δεν είναι η καλύτερη ψυχαγωγία για την παιδική ψυχή. "Όχι μόνο τα επηρεάζει στην παιδική ηλικία, αλλά τα προετοιμάζει ν’ ασπαστούν τον αποκρυφισμό ως ενήλικες.
Κατόπιν αυτών τίθεται το ερώτημα - τι κάνουμε τώρα; Να κλείσουμε την τηλεόραση ή να απαγορεύσουμε την ενασχόληση των παιδιών με τέτοια παιχνίδια; Ή να μην τα αφήσουμε να διαβάσουν τον Χάρι Πότερ; Οτιδήποτε απόλυτο θελήσουμε να κάνουμε, υπάρχει ο φόβος, ότι, τα παιδιά θ’ αντιδράσουν ή θα επαναστατήσουν. Δυστυχώς, οι νεαροί καταναλωτές, δεν προστατεύονται από καμία νομοθεσία για την κακοποίηση που υφίστανται από μέρους όλων, συμπεριλαμβανομένων εδώ των μέσων ενημέρωσης, του παιδικού εντύπου, των παιδικών παιχνιδιών, των βιντεοταινιών κλπ.

Έτσι λοιπόν η μόνη προστασία των παιδιών επαφίεται στην οικογένεια, η οποία οφείλει να τα ενημερώνει:

Για τους κινδύνους που τα παραμονεύουν και που προέρχονται από όλους τους προαναφερθέντες χώρους. Επίσης οφείλει:
• Να διαλέγει τις ταινίες που παρακολουθούν τα παιδιά και να συνδιαλέγεται μαζί τους για το τι παρουσιάζει η τηλεόραση και να σχολιάζει αυτά που βλέπουν.
• Να προσπαθεί να είναι μαζί τους όσο γίνεται πιο πολύ χρόνο, να δημιουργεί χρήσιμες δραστηριότητες ωθώντας τα παιδιά στον αθλητισμό, στην εκμάθηση μουσικών οργάνων, στις εκδρομές και σε όποια άλλη δημιουργική απασχόληση θεωρεί ότι συμφωνεί με την κλίση των παιδιών. Κάτι πάρα πολύ ωραίο που μπορούμε να κάνουμε είναι να τα πηγαίνουμε στο Πλανητάριο που έχει ποικίλα προγράμματα που θα εντυπωσιάσουν τα παιδιά.
• Να φροντίζει από μικρά να διαβάζουν υγιή βιβλία, περιοδικά (Ιστορικά βιβλία της πατρίδας μας, Ιστορία της Εκκλησίας κ.ά.).
• Να προσπαθεί από την πολύ μικρή ηλικία των παιδιών να τα φέρνει στην Εκκλησία και φυσικά η συμμετοχή τους στη ζωή και στα μυστήρια της Εκκλησίας μας να είναι βιωματική. Στα παιδιά υπάρχει η τάση ν’ ακολουθούν όχι τη λεκτική, αλλά τη βιωματική αγωγή, αυτή δηλαδή που τους δίνουμε με το παράδειγμα μας και όχι με τα λόγια μας. Επομένως η ευθύνη μας ως οικογένεια παραμένει εξαιρετικής σημασίας και δύναμης, γιατί μόνη αυτή μπορεί να αντιπαραταχθεί σε όλες τις εξωτερικές επιρροές με πολλή επιτυχία.

Οφείλουμε ν’ αναλύουμε και να εξηγούμε στα παιδιά – φυσικά ανάλογα πάντοτε με την ηλικία τους και την ωριμότητα τους - γιατί ανησυχούμε για τα αρνητικά μηνύματα που κατακλύζουν τη ζωή όλων μας και ιδιαίτερα τη δική τους, προσπαθώντας να τους δώσουμε να καταλάβουν το ρόλο που παίζει το δαιμονικό στοιχείο σε όλα αυτά. Το θέμα - δυστυχώς - δεν είναι θρησκευτικό ή τουλάχιστον δεν είναι μόνο θρησκευτικό. Είναι κυρίως κοινωνικό, γι' αυτό και όποιος ασχοληθεί λίγο περισσότερο μ' αυτό, θα διαπιστώσει ότι όλες οι θρησκείες, χριστιανικές και μη, προσπαθούν να βρουν τρόπους αποφυγής των κινδύνων που απορρέουν από τον αποκρυφισμό.

Εν κατακλείδι συνοψίζοντας, συμπεραίνουμε ότι: κατ' αρχάς θα πρέπει όλη μας η προσπάθεια να προσανατολίζεται στη δημιουργία μιας σωστής οικογένειας η οποία θα προσπαθεί να μεταδώσει στα παιδιά της όλα τα ιδεώδη που θα τα προστατέψουν από όλες αυτές τις αρνητικές επιρροές, ώστε να γίνουν σωστοί και χρήσιμοι πολίτες της κοινωνίας μας, που θα γνωρίζουν όμως ότι η μοναδική τους προστασία θα προέρχεται από τον Θεό!
Θέλω να σας αναφέρω ότι ο παιδικός αποκρυφισμός μπήκε ακόμη και στις διαφημίσεις των Τραπεζών. Θα σας αναφέρω (Τράπεζα Πειραιώς) την ακόλουθη ραδιοφωνική διαφήμιση: Λέει μια μικρούλα στο μπαμπά της: "Μπαμπά, κοίτα, είμαι νεράιδα" και άπαντα ο μπαμπάς: "Σιγά που είσαι νεράιδα, αγγελάκι είσαι" η μικρή, "όχι είμαι νεράιδα, νεράιδα, νεράιδα. Να, γίνε βάτραχος", γκλίν. ..... προφανώς ο ήχος του μαγικού ραβδίου και η μικρή: "μπαμπά, μπαμπά, μπαμπά" και η απάντηση «Κουάξ».

Τι σημαίνει αυτό; κατά πρώτον το παιδί έχει ταυτιστεί τόσο με τα διάφορα μαγικά που έχει δει και ακούσει ή και διαβάσει και που προσπαθεί να μιμηθεί μεταμορφώνοντας ακόμη και τον ίδιο του τον πατέρα σε βάτραχο με τα μαγικά που έμαθε.

Ο αποκρυφισμός δυστυχώς, δεν εκμεταλλεύεται μόνο τις ψυχές των παιδιών, αλλά στην κυριολεξία και τα θυσιάζει στους βωμούς των τελετών μαγείας και σεξουαλικής εκμετάλλευσης. Αυτά εγράφησαν στην "Ελευθεροτυπία" της 17ης Ιουνίου 2005, και στηρίχτηκαν σε απόρρητη έρευνα της Σκότλαντ Γιάρντ (βρετανικής Αστυνομίας). Οι μαρτυρίες αυτές για τα λεγόμενα «εγκλήματα πίστης» συγκεντρώθηκαν σε περίοδο δέκα μηνών στις αφρικανικές και ασιατικές κοινότητες του Λονδίνου, με τη συνεργασία κοινωνικών λειτουργών και δικηγόρων που δραστηριοποιούνται σ' αυτές. Τα πιο ανατριχιαστικά ευρήματα της αστυνομικής έκθεσης, προέρχονται από την αφρικανική κοινότητα του Λονδίνου, σε «εκκλησίες» της οποίας γίνονται σύμφωνα με μαρτυρίες τελετές μαγείας.

Πηγή: http://www.ppu.org.cy/gr/news.html
Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

Friday, July 22, 2011

Ο ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΗΤΡΟΠΑΝΟΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ ΟΡΓΑΝΩΝ


«Πουλάνε σπίτια οι άνθρωποι για ένα μόσχευμα που μπορεί να μην το πάρουν ποτέ, γιατί κάποιος άλλος έδωσε περισσότερα χρήματα...»

Το δικό του γολγοθά στο σύστημα υγείας έζησε ο μεγάλος Δημήτρης Μητροπάνος. Ο δημοφιλής τραγουδιστής δεν διστάζει να καταγγείλει την παράνομη αγοραπωλησία οργάνων, με αφορμή τη δική του περιπέτεια...
Ο Δημήτρης Μητροπάνος μίλησε στην Κατερίνα Χριστοφορίδου και στην εκπομπή Βάλε στον ΑΝΤ1 της Κύπρου, για πρώτη φορά ανοιχτά για την περιπέτεια με την υγεία του αλλά και για το δώρο ζωής που του έκανε η αδελφή του. «Η αδερφή μου τόλμησε και μου έκανε το πιο σημαντικό δώρο ζωής, το ένα της νεφρό. Μπαίνοντας στο πρόβλημα είδα πόσο εμετική είναι η κατάσταση στη χώρα μας. Γίνεται κανονικά αγοραπωλησία οργάνων» αποκαλύπτει ο δημοφιλής τραγουδιστής.
«Πουλάνε σπίτια οι άνθρωποι για ένα μόσχευμα που μπορεί να μην το πάρουν ποτέ, γιατί κάποιος άλλος έδωσε περισσότερα χρήματα. Εδώ στην Ελλάδα με είχαν ξεγραμμένο. Άνοιξαν την αδερφή μου, άνοιξαν εμένα, μας ξαναέκλεισαν και μου είπαν "Δεν γίνεται ξέχνα το". Παραιτήθηκα . Δεν έτρωγα, δεν κοιμόμουν. Η μόνη μου σκέψη ήταν τα παιδιά μου και η γυναίκα μου. Έλεγα ότι δεν θα μπορέσω να ζήσω κάνοντας αιμοκάθαρση μια ζωή, γιατί αυτό δεν είναι ζωή. Η όλη δοκιμασία μου κράτησε περίπου τρία χρόνια και ευτυχώς ο Πολιτάκης, ο παθολόγος μου με έπεισε και ο γιατρός μου Γιάννης Γιατράς με ανάγκασε να πάμε στο Παρίσι, όπου οι γιατροί μόλις είδαν τις εξετάσεις μου γέλασαν, ειδικά όταν τους είπαν ότι στην Ελλάδα με είχαν ξεγραμμένο. Μου είπαν ότι η εγχείρηση μπορεί να γίνει και θα πάνε όλα καλά, όπως και πήγαν ».
Τέλος ο Δημήτρης Μητροπάνος δεν διστάζει να δηλώσει: «Αν δεν ήμουν ο Μητροπάνος, πιστεύω ότι θα μου την έκαναν, εδώ απλώς φοβήθηκαν ότι μπορεί να πάθω κάτι και δεν ήθελαν να χρεωθούν μία δυσμενή έκβαση και να βλάψουν το όνομά τους».

Αναδημοσίευση από εδώ
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ www.egolpion.com
22 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011